近日，实验区管委会公布《平潭综合实验区第三批历史建筑名单》，通过全面普查、广泛征求意见及专家评审等环节，确定林淑贞故居等25处建筑为实验区第三批历史建筑。

林淑贞何许人也？熟悉平潭历史文化和方志的读者，肯定能脱口而出——“平潭玉屿村清代女诗人”“海坛一代才女”。古韵中的玉屿村（现“民主村”），带着历史的厚重；岁月中的玉屿村，燃烧着革命的红色火种，蕴含闽南风情的雅致。在这块历史悠久、文化灿烂的土地上，星光璀璨、人才辈出。林淑贞故居就坐落于此，此番探寻名人故居，一起走进岚岛历史。

一砖一瓦皆历史

进入民主村，满目青黛，村舍依山就势，错落有致，呈现典型平潭古民居特色，古风扑面而来，恍如置身陶渊明《桃花源记》中描述的世外桃源。

在民主村里绕绕转转好几次，绕到一条水泥铺就的村路，天刚晴，路面刚晒干，温温软软的，让人感受到大地的脉搏，内心深处对于林淑贞故居的好奇越发强烈。

一路走着，不觉到了。厝外，绿荫深深。粉艳艳的三角粉在绿色草木掩映下，探着枝丫，长得恣意而克制。我站在三角梅丛间，瞥见眼前这栋尤为惹眼的闽南风古厝。听村里的老人说，这里就是海坛一代才女林淑贞的故居。

房前埕地开阔，这是一间典型的清代平潭民居，呈现“四扇一落两护堂”的布局，砖石混合结构，一字排开，十分大气。四扇厝，是平潭最基本的民居类型。“四扇三间”，中间为厅，两边为房。厅堂的面宽一定要大于左右房的面宽，这是生活聚会的公共核心空间。

故居的镜面墙（正身墙面）与护堂大壁的裙堵下部，是一块块花岗岩组成的龟纹拼花砌，身堵也由一块块红砖平砌成。再看墙面顶部的水车堵（水车堵是指墙上靠近屋檐处的一条水平装饰带，是闽南传统民居重要的装饰部位），也被粉刷覆上一层白灰，红白相间，显得简洁而利落、严整而古朴，清秀的模样，颇具时尚风。

据村里老人介绍，以前故居破旧，这几年经过重新修缮，焕然一新。修缮后，外墙穿新装，在周围众多的古旧厝屋中，很是显眼。只是新修的水车堵，没有了平潭作家阿灿曾记录的“嵌拼有葫芦、花瓣图案”，不免可惜。

移步厝内，花岗岩石修砌的地面被打扫得十分干净，左右厢房的梁枋木构也翻修一新，有着生活的烟火气。

诗书传家文脉长

林淑贞后辈吴老先生笑脸相迎。“你好，我们是慕名而来参观。这故居里有林淑贞前辈的遗像、老物件和手稿书册吗？”记者询问。

吴老先生叹了口气，又颤巍巍地回到里房内。不一会工夫，他拿出一对木刻楹联。楹联为暗红色，一米左右长，宽近二十公分。灰尘痕迹爬满全身——下联相较上联，更显得破旧。红底褪色，露出大块的斑驳痕迹。两块楹联的底部木头都被岁月啃食，破损残缺，但印刻的黑底大字保存完整，字体端庄，笔力厚实。楹联上书：“座满毛诗兼戴礼，家传唐俗共幽风”。

据了解，这对楹联原先设在厅堂的太师壁两侧，算是老宅最核心的一对楹联。“原来老宅挂满了楹联，都没了。这对楹联以前当作土窑搁板使用，才幸存下来，这是屋里仅存的老物件。”吴老说。

在中国国家图书馆的线上网站中，查阅到这对楹联中的相关解释。“毛诗”就是现在流传的《诗经》，从汉代的“五经”之学，到宋代确立“十三经”，《诗经》始终位列其中。《毛诗诂训传》是传世文献中对《诗经》的最早注释。关于《毛诗诂训传》的作者，因为早期的文献记录语焉不详，故而有毛亨、毛苌两种说法。戴礼，指的是西汉戴德的《大戴礼》与戴圣的《小戴礼》，其中《小戴礼》便是现在流传的《礼记》。《诗经》和《礼记》都是儒学经典。而“唐俗”（按，风、俗同义，唐俗即唐风）与幽风是《诗经·国风》中的篇章。

阿灿曾解读这对楹联，十分欣赏，“这对联意思就是诗书传家、崇德尚礼。如果这副对联挂在别的人家，我们多止于欣赏，但放在淑贞前辈这里，则不得不说实至名归。因为透过对联题义，我们很容易想到林淑贞的家世。”

家学传承育英才

翻阅平潭民俗文化专家赖民、吴金泰老师编著的《问答平潭》一书，可见林淑贞的相关资料，以及良好的学风和家风，一个才情斐然的女诗人形象渐渐显现。

林淑贞生于清道光十五年（1835）二月初八，卒于1919年八月初十，享年85岁。她并非玉屿村人，娘家在平潭平原镇朴秀村。其父林本珩在民国版《平潭县志》的《孝友传》中就有记载：“幼习举子业，学问优裕”，邑内读书人感其善行，特请学使赠“本立道生”匾额，借以树立典型。“本立道生”出自《论语·学而篇》，以表彰其君子风范。

林淑贞的母亲陈氏，是邑库生（明清时称县学为邑庠，即秀才）陈方策次女。陈方策为海坛著名学者兼一代名师，名儒施天章便是陈方策的弟子。陈方策生平喜吟咏，“一诗出，人争诵之”。这一点，林淑贞大有外公遗风，祖孙隔代辉映，堪称文苑佳话。

林淑贞在家排行老七，族中后人称其“七姑”。身为大家闺秀，又接受父兄、母舅的家学传承，吟诗作赋，对她来说就是“小菜一碟”。

长大后的林淑贞，由朴秀村嫁到玉屿村，其丈夫吴徽瑶，也是一名儒生，博学能诗，并开设私塾，授徒为业。因体弱多病，常由淑贞代课。夫妇育有子女二人，其子吴宝琪乃清末附生，自幼由母亲林淑贞一手调教。民国初期担任斗门区乡团团总，承担过民国版县志的分纂工作（执行编辑），是完成县志编纂的关键人物之一。吴宝琪为人忠信正直，济贫扶弱，曾获授“热心公益”旌奖匾额。

再谈谈朴秀林氏一族，绵绵不绝的后世学风至今被人津津乐道。

在采薇书店推出的阿灿著作《平潭石头厝》一书中记载，朴秀村因几棵大朴树而得名，自清代中叶后，朴秀村渐渐发展成平潭境内闻名的文人村，学风蔚然。清乾隆年间，林氏族人出了个能人林光国（字克家，号齐其），善于经营，家产殷实，时人称之“林百万”。林光国热心公益，倾心向学，独立捐资兴办书塾，建校舍，供食宿，聘请名师坐馆，教育族中子弟。而后，朴秀林氏一族学子云集，儒者辈出。

此外，还有乾隆年的林兆国二子林国珍、林国珠兄弟同为太学生。道光年的林钟华、林庆祺父子为双邑庠。林钟华学问渊博，著有《诗经》、《尚书》类典两部，各四卷，林庆祺则擅长诗画，尤工山水，“得者视同拱璧”。此外，光绪年林鼎新、林学初父子同榜两庠生。林国珍季子就是林淑贞的父亲林本珩。

“这些人都是淑贞前辈的族人，林淑贞的博学和才情正源于家族的品学熏陶和家学传承。”阿灿说。

三首绝句传千古

站在林淑贞故居里，怀古幽思，思绪万千。

湿气的苔藓在青砖缝隙之间无声地衍生弥漫，看着眼前这对楹联，仿佛越过滚滚的历史烽烟，一起回眸这位清代的海坛才女从远方缓缓走来。她气度从容，从那低头沉思的神态中，仿佛可以看到，正在构思酝酿《石帆绝句三首》。

其一

共说前朝帝子舟，双帆偶趁此句留。

料因浊世风波险，一泊于今缆不收。

其二

双帆饱尽古今风，刻石为舟总化工。

十二万年同此渡，渡残日月转西东。

其三

千寻耸拔大江中，树立遥知造化功。

谁谓末流无砥柱，且看障得百川东。

据民国版《平潭县志》记载，当初这三首绝句一经写出，人争传之，风靡一时。时过百数十年，这三首诗依然为海坛学人津津乐道，传诵不止。“哑巴皇帝”的传说、屈原《楚辞·九歌·湘夫人》《西游记》等诗文名著中的诗文元素，巧妙融合在三首绝句中，让人叹为观止。如今，唯一让我们感到遗憾的是，林淑贞写了很多诗，但留给我们就只有这三首绝句，诚可谓字字如金。

吴老说，“听上辈人讲，曾祖母以前常常坐在门前的围墙边，一把交椅，夕阳月下，教育儿孙吟诗作对……”顺着老宅坐落的方位地势，一百多年前这里也就是几十户人家，老宅石厝低错，石牌洋就在目之所及之处。

想当年，林淑贞身居村落，面对石帆奇景，触目生情，诗思飞题，千古绝唱也就应时而生了。“如果不读林淑贞前辈留下的三首绝句，实不足谓之读懂了半洋石帆，读懂了平潭，读懂了海坛族群的精神禀赋。”阿灿说。

阿灿曾评价林淑贞这三首绝句，“诗立意高标，诗风雄健，前辈蕙质兰心，别具慧眼，尽得景致三昧，深显乡土情怀”。这三首诗赋予了“半洋石帆”独特的象征意义和精神内涵。它砥柱中流、卓尔不群，它岿然不动、荣辱不惊。就像我们的海坛族群一样，一路走来，从不怨天尤人，从不萎靡不振。

海坛诸多先人，一生都颠沛于狂风巨浪，出入于风口浪尖，受过伤，流过血。对他们来说，此生虽千难万难，无非是咬咬牙，舔舔伤口，那又咸又涩的风浪凛冽如酒，他们仰首饮下，还是那漫天飞扬的豪迈和感天动地的笑声，正如那句“谁谓末流无砥柱，且看障得百川东”的激情和豪迈，那双帆耸峙、擎天而拔，站立起来的便是平潭人“当仁不让、舍我其谁”的精神脊梁，顶天立地。

“时代流转，风云际会，如今平潭再次站在了历史的风口浪尖，‘谁谓末流无砥柱，且看障得百川东’，淑贞前辈的此中寄慨，也不止是个伟大的预言。我辈有幸，更当珍惜，矢志不渝，砥砺前行。”阿灿如是说。（记者 陈澜清）