阿灿近照
当记者提出要采访阿灿，做个人物专访时，他同意了，但真要让阿灿谈谈自己，他却又半句离不开平潭的历史。
阿灿本名魏晓华，平潭流水镇人，2012年曾因出版《故土海坛》一书，而为平潭文化界所熟知。近期由于采访“漫谈海坛镇水师系列报道”，记者有幸与平潭文化界的几位前辈相识。平潭原文化局局长吴金泰在采访时告诉记者，要了解平潭海坛镇水师的历史，阿灿是不二人选。但同时，记者也了解到，一直以来阿灿都不是位地地道道的文化工作者，而是从商，经营着自己的一家公司。
试想一位商人怎么会与平潭的历史文化有着如此多的交集，并且出书立著，在海坛镇水师的研究上有着不可忽视的影响力呢?其实要说起来，这样的疑问阿灿本人也曾有过。“在学校期间我学习的专业课程是法律，毕业后的几年也都在外地工作。”阿灿说，那时他自己也未曾想过能与平潭这片故土再次结缘。
结缘 南街“初遇”海坛镇水师文化
事情在2000年的时候有了变化。“2000年因为工作的原因，我回到了平潭。”阿灿说，与故乡的再次相遇，让他想把自己脚下的这片土地看得再清楚些。“我本来就是喜欢到处走走看看的人，回平潭后一到周末就会找时间去平潭的一些景点游玩。”与其他人走马观花式的游玩不同，阿灿更愿意去了解一些景点背后的故事。“像以前去武夷山，在出发前我就会买一些关于朱熹，关于闽越国的历史书籍，这样去景点时就不会显得毫无目的。”
阿灿把自己这样的旅游方式称为“深度旅游”，这与西方旅游界所提的“深度旅游”的概念并无二致：在大量的调查后，通过旅游去触碰文化、感悟历史、增长阅历。这样的旅游给阿灿带来了更多新的体验和新的认知。
也许就是在这种旅游方式的引导下，阿灿慢慢开始接触到平潭历史文化中的内核和精神。在采访的过程中，阿灿把自己现在对平潭历史文化的了解，称为生命中的一次“缘分”。
“我一直都更倾向于带有历史人物色彩的景点，回到平潭后，我就游走在旧城南街、古营寨、古军路这样的地方。”在南街，阿灿发现这里的许多遗迹都与明清时期海坛镇水师那段历史有关;在古营寨，阿灿又将平潭明末抗倭的历史呈现在自己面前;在古军路，阿灿则仿佛遥见到昔日平潭“唐为牧马地”的景象。
“与海坛镇水师那段历史最初的‘相遇’之地是在南街。”阿灿说，这也是他与平潭历史文化“缘分”的开端。“南街那一带分布着詹厝、五福庙、城关旧电影院等历史建筑，循着这些建筑历史脉络，它们最终都指向了明清时期平潭海坛镇水师的历史。”阿灿说，这样的历史、这样的建筑让他兴致勃勃地找来与平潭有关的书籍，希望能在这些书文中为自己重构两三百年前的那段旧景。
“后来我发现，其实这段历史是十分重要的，放在岚台两地的交流史上看，更是不可忽视。”阿灿说。在这些书籍中，不光有海坛镇水师的记载，还有自千百年来，对平潭历史发展的梳理，它们或详或略，但可以说字字珠玑，它们为阿灿打开了走近平潭人文历史的大门。
探寻 通读古籍踏上平潭寻古之旅
“一开始要通过书籍了解平潭也是不易的。”阿灿说，因为平潭的重要史料——民国版的《平潭县志》是由文言文写成，笑称自己学习不好的阿灿硬是通过翻阅《古汉语词典》和反复的阅读，将这本县志通读下来。“我现在对这本书的理解，可能也只有七成左右。”阿灿说。但即便如此，阿灿眼中的平潭，已经比常人要丰富、充实得多了。
从明初平潭岛民内迁，到汉晋之际中原八姓入闽，再到清朝水师的演变。在采访时，阿灿能将与平潭相关的历史清晰地说出。“因为地域的发展是离不开更为广阔的历史背景的，所以要想把平潭的历史琢磨透，除了平潭的史料，你还必须了解包括福建、包括中国的相关历史。”可以感觉到，阿灿所习得的知识已经形成一个较为完整的架构体系，这也让他更为迫切地想要填补这一架构体系中的空白。
从2007年开始，阿灿有了自己踏寻平潭古迹的计划，面对这一片熟悉而又陌生的土地，手中的古籍资料成了他的向导。“当时一有时间就会研究史料中关于平潭古迹的历史，像旧时的‘平潭十景’，像散落在各处的古营寨，还有一些历史传说，这些都需要对照着史料到实地看看。”
直到2010年，阿灿的这一计划才渐渐停止。在踏寻古迹的过程中，许多记忆都让他印象深刻。“在寻找招康垄烟墩遗址时，我就在一片树林里迷了路，后来走了整整两个小时才走出来。还有一次去找芙蓉寨遗址，回来时天色已经黑了下来，当时所处的地方遍地都是坟茔，又凄风沥沥的，愣是把自己吓了一大跳。”阿灿说。
但比起这些，阿灿更痛心于一些遗迹的消失和破坏，“像一些海坛镇水师将领的坟茔，在平潭前期的文物普查时保存得还较为完好，但现在去看，已经破败了。”几年的实地考察，让他对平潭的历史感悟得更为真切。
其实直到现在，阿灿的寻古之旅也未曾停止。就在前几日，阿灿还在寻找旧时“平潭十景”中的“八阵石营”。“以后这样的旅程还会有，也不会停止。”阿灿说。
反思 深耕历史重现“海坛精神”
当你对一座城市的历史了解得越多，你就会发现自己与这座城市越难以割舍。一次次的行走和对史料的不断挖掘，让阿灿以更为人文的视角观察平潭，也让他对平潭有了更为深厚的情谊。
“直到现在，还有许多平潭人在抱怨家乡的人文历史太浅薄，但在我看来，平潭的人文历史是深厚的，我们有七千年前的‘壳丘头文化’、有为民请命的布衣林杨、有舍身报国的民族英雄江继芸、有参与岚台换防的万千将士，还有更多我们现今尚未知晓的铿锵人事，这样的历史难道浅薄吗?”阿灿说。
最让阿灿难以接受的，是一些观点将平潭人说成海盗的子孙，骨子里有着野蛮的海盗精神。“这都是因为他们对平潭的历史不够了解，实际上平潭自明朝人口大内迁后，填补进来的人口几乎都是以海坛镇水师的将士为主，按照这样的历史，平潭人应当大都是这些水师将士的后人，流淌着的是英雄的血脉。”阿灿说。
当下的平潭，日新月异，需要通过对历史的挖掘，重现“海坛精神”，并且赋予它新的时代特征。文化的认同，带来的是社会的凝聚力。对平潭历史的挖掘不仅对平潭社会风气有积极的影响，也对平潭的旅游大有裨益。
“像武夷山的山水景观很美，但因为有了柳永诗词、有了朱熹的理学，才赋予这些山水更多的神韵。反观平潭也是这样，石牌洋正因为有了清朝诗人林淑贞的诗赋，才让它更加出彩。”阿灿说，“这些人文历史需要最大限度地保护和挖掘。”
实际上，在目前已知的研究中，平潭曾有两次对自身历史的梳理和挖掘，“而现在需要的是第三次的梳理。”阿灿说，相比一些重点项目这样立竿见影的硬件工程，平潭更加急需对自身软实力的打造和提升，这是刻不容缓，又需深耕细琢的事情。 | 
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